Basis-Bibelkurs zum Römerbrief

Ohne Entschuldigung - Die unzivilisierten Heiden

Im ersten Teil dieses Kurses haben wir gesehen, dass Paulus nicht nach Rom reisen und die Gläubigen dort besuchen konnte. Dennoch wollte er ihnen einen systematischen Überblick darüber geben, was das "Evangelium" wirklich bedeutet und beinhaltet.

Als erstes muss der Apostel beweisen, dass alle Menschen das Evangelium dringend benötigen. Deshalb unterteilt er die Menschen in drei Gruppen und behandelt diese nacheinander:

  1. Die Heiden in all ihrer Verdorbenheit (Kapitel 1,18-32)
  2. Die zivilisierten Menschen, die nach moralischen Grundsätzen leben (Kapitel 2,1-16)
  3. Die Juden (Kapitel 2,17-29).

Nachdem Paulus dann gezeigt hat, dass alle drei Gruppen durch und durch schuldig und daher dem Zorn eines gerechten Gottes ausgeliefert sind, ist das der Ausgangspunkt für Gottes Werk der Rechtfertigung.

Lies zunächst Römer Kapitel 1, Verse 18-32.

1

Auf der ganzen Welt gibt es keine einzige Person, die das Evangelium nicht braucht. Der erste offensichtliche Einwand, den man gegen diese Feststellung einbringen könnte, ist:

"Aber wie kann ein gerechter Gott die armen, unwissenden Heiden richten, die niemals etwas von Christus gehört haben?"

Deine Antwort:

2

Woher besitzen sie (die Heiden) "die Wahrheit", da sie doch keine Bibel haben? (Verse 19 und 20)

Deine Antwort:

3

Eine der wichtigsten Feststellungen ist, dass sogar diese 'armen Heiden' "keine Entschuldigung" haben (Vers 20).

Deine Antwort:

Wodurch können diese Gott erkennen?
Gottes ewige   und seine   können seit der Erschaffung der Welt     werden. (Vers 20)

Was haben sie trotz dieses Wissens (nicht) getan?
Weil sie, Gott kennend, ihn weder als Gott   noch ihm Dank   . (Vers 21)

4

Das Herz eines Menschen, der Gott nicht preist, ist notwendigerweise verfinstert.

Was sind die ersten Schritte in diesem Niedergang?

Deine Antwort:

Vers 22: Die Menschen haben sich für Weise ausgegeben,
Vers 23: Die Menschen haben die Herrlichkeit des unverweslichen Gottes
verwandelt in das Gleichnis eines Götzen-Bildes.
doch sie sind zu Toren geworden.

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