Базовый библейский курс 2

Святые Писания Ветхого Завета были написаны между 1500 и 400 годом до Р. Х.

Затем, в последние столетия перед приходом Иисуса, было написано еще ряд религиозных произведений. Они называются апокрифами, что означает "скрытые" или "тайные". Они никогда не были частью иудейской Библии. Бог бережно следил за Своим Словом и обеспечивал, чтобы к нему не было добавлено человеческого творения.

Апокрифы, например, "Юдифь", "Мудрость Соломона", "Товит", "Варух", "1-я и 2-я книги Маккавеев", не являются вдохновленными, в отличие от книг Библии. Их включили в Септуагинту, греческий перевод Ветхого Завета, и позже в Вульгату, латинскую версию Библии.

В этом уроке мы хотим кратко обсудить это и подчеркнуть еще несколько уникальных аспектов, связанных с книгами Библии.

Во введении отмечалось, что апокрифы не принадлежат к Священному Писанию. По отношению к претензии быть частью Священного Писания, их следует обозначить как "неаутентичные" (т. е. неподлинные).

Какие из следующих утверждений вы считаете правильными?

В Ветхом Завете есть упоминания книг, которые нам сегодня неизвестны:

Потому и сказано в книге браней Господних: ... (Числа 21:14)

И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: „Стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день“? (Иисус Навин 10:13)

Книга Праведного также упоминается во 2-й Самуила 1:18. Нам не знакомы эти книги. Было бы ошибкой предполагать, что они принадлежат Библии и были потеряны. Бог не счел нужным сохранить эти книги для нас, потому что они не являются частью Его вечного Слова.

Попробуйте поискать и другие книги, которые также упоминаются!

Лука начинает свое Евангелие словами:

Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего с начала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. (Лука 1:1-4)

Следовательно, до него другие уже пытались написать историю жизни и дел Господа Иисуса. К кому он мог обращаться, говоря о многих, кто взялся за это?